本論文題目為：《顯靈：清代靈異文化之研究---以檔案資料為中心》，全文共分八章：第一章：緒論，第二章：顯靈與神祇，第三章：顯靈與性別，第四章：顯靈與災禍，第五章：顯靈與政治，第六章：顯靈與社會，第七章：顯靈與邊境，第八章：結論。 以往學界處理靈異文化，多因資料問題而以筆記小說記載為主，故所呈現的成果，多被解釋為著者或當時社會對靈異事物的想像，對靈異事物的存在與否，大抵抱持著不予討論，甚至懷疑、否定的態度，所以難以還原傳統中國社會普遍相信的有神論心態，故筆者以地方要員上奏朝廷皇帝的檔案資料作為研究史料，此類資料須經皇帝審閱，又事涉眾人，難以作假，也是原始的第一手資料，最具「實錄」價值，加上學界以往在討論靈異文化時，多忽略此類珍貴資料，故研究靈異文化以此史料為討論核心，應可呈現出另一更有說服力的面向。 再者，清政權歷時二百多年，所統治的地域廣大且境內民族...(展开全部)

清朝における文書制度の歴史的な展開と「史書」の編纂について検討し、１９世紀以降の「辺疆」に関する清朝文書資料とそれから理解される当時の状況を考察。さらに満洲語による文書を含めた清朝文書資料の「多様性」を論じる。

「左右之辨」在古代禮俗領域中，扮演了區別分殊的重要角色，它不只是二元相對的分類概念而已，它更是深具文化意涵的象徵符號，被用來區分陰陽、男女、文武、吉凶、生殺，被用來建立人文社會，架構倫理秩序。古禮研究千頭萬緒，之所以特別抽繹左右之辨為主題，是因為這些現象看似平淡無奇，甚或使人習焉不察，然而以其出現頻率之高，意義之飄忽難明，在我們研究古禮乃至研讀古籍時就成為無可迴避的問題。釐清左右之辨，不只要從事物的表象上整理出古人的行為法則，還要在現象背後尋繹更深一層的理念和思維。本文期望從生活的各有關面向，揭示出足量的、齊整的左右之辨，進而詮釋其規律及意涵。綜合古人生活上的各種實際情形，看看他們怎麼去安排左右，看看生理的、心理的、外界環境的各類因素，是如何交錯影響，如何建構文化。 本文所謂的古禮，上起先秦，下迄兩漢，是以漢民族凝聚摶成的中土文化為討論核心，採取較寬...(展开全部)

本書結合教育學、文獻學、歷史學等不同學科的綜合研究，是中國教育史的「教材史」領域的一項嶄新成果，對傳統語文教材和先秦儒學具有一定的參考作用。全書分為總論和分論兩部分，前者通論先秦儒家教材的早期發展和作用，以說明以《詩》、《書》為中心的儒家教材的形成和發展的真實狀況。後者對不同階段和不同主題作出深入探究，包括：一、西周時代的官學教育；二、孔子與前六藝──《論語》摘錄；三、春秋時代的詩樂教育；四、孔子對《詩》的整理；五、孔門詩教的最終完成──《孔子詩論》；六、戰國以前《(尚)書》的流傳；七、原始儒家語文教材的形成──以《詩》、《書》為例；八、六經及相關文獻的編定；九、出土文獻與先秦儒家教材。

皇室刺史是刺史中比较独特的一个群体,他们都是皇帝之子弟。 “刺史”作为一个官职来说,来源于两个方面。从“刺史”名称上讲,来自汉代所设的监察人员——刺史；从作为地方行政长官这一实质来讲,唐代的刺史则与秦汉时期地方行政长官——郡守一脉相承。 唐代,出于对以前制度的继承和维护李氏天下长治久安的需要,皇室大量出任地方行政长官。不仅如此,出于政争或平稳地方需要,唐代皇室也常出任地方。 由于唐代施行“居重驭轻”的策略,唐代的皇室刺史分布明显呈现以京师为中心,由密至疏,逐渐向外展开的态势。不仅如此,对于处于军事要地的州郡和地理条件、经济发展条件优越的州郡,朝廷也比较重视,经常任命宗室成员出任其地刺史。通过皇室成员出任地方刺史的方式,朝廷一定程度上控制和调整对地方的管理。从整体上看,皇室成员出任刺史所及州郡多少与唐朝对地方控制强弱成正比关系。 以天宝十四载(755)...(展开全部)

皇室刺史是刺史中比较独特的一个群体,他们都是皇帝之子弟。 “刺史”作为一个官职来说,来源于两个方面。从“刺史”名称上讲,来自汉代所设的监察人员——刺史；从作为地方行政长官这一实质来讲,唐代的刺史则与秦汉时期地方行政长官——郡守一脉相承。 唐代,出于对以前制度的继承和维护李氏天下长治久安的需要,皇室大量出任地方行政长官。不仅如此,出于政争或平稳地方需要,唐代皇室也常出任地方。 由于唐代施行“居重驭轻”的策略,唐代的皇室刺史分布明显呈现以京师为中心,由密至疏,逐渐向外展开的态势。不仅如此,对于处于军事要地的州郡和地理条件、经济发展条件优越的州郡,朝廷也比较重视,经常任命宗室成员出任其地刺史。通过皇室成员出任地方刺史的方式,朝廷一定程度上控制和调整对地方的管理。从整体上看,皇室成员出任刺史所及州郡多少与唐朝对地方控制强弱成正比关系。 以天宝十四载(755)...(展开全部)

不少論者以為元詩成就有限，往往以「宗唐得古」為概括，把崇唐風氣當作元代詩學的全貌。然而元代承接南宋，政權更迭不可能斷絕源自宋詩的脈絡。事實上，入元以後，宋代的創作風氣與詩學議題猶在，甚至乘著時局轉變推陳出新。本書希望探討國變以後，宋人如何把其詩學帶進新時代，以及往後的發展狀況。在各類材料中，總集尤其值得注意，因為元代的詩文總集數量可觀，其選錄原則、編纂方法多有革新，當中更有許多成於宋人之手，或以宋詩為主題之作。研究者可由此梳理出宋詩學在元代的不同面向，包括遺民的情感、宋詩的價值和理學的詩學主張等。這些都是尚待發掘的研究範圍，有助準確掌握元代詩壇的面貌。